 |
Хор Государственной Третьяковской галереи - официальный сайт - |
||
|
|
|||
|
 |
16 апреля 2008 года "ПЕСНОПЕНИЯ И МОЛИТВЫ"
(1980 - 1997) для хора без сопровождения
1. Господи, спаси благочестивыя II. ТРИ СТИХИРЫ (МОНАСТЫРСКИЕ) ДЛЯ МУЖСКОГО ХОРА 1. Заутренняя песнь III. СТРАННОЕ РОЖДЕСТВО ВИДЕВШЕ... 1. Слава Пресвятой Троице (быстрая) IV. ИЗ ВЕТХОГО ЗАВЕТА 1. Царь славы V. ДРУГИЕ ПЕСНИ 1. Величание Богородицы. "О, Всепетая Мати..." “Песнопения и молитвы” занимают особое место в творчестве Георгия Свиридова. Это сочинение стало не только фактическим завершением творческого пути композитора - он работал над ним почти до самой своей кончины 6 января 1998 года, но и логическим итогом целого направления, вызревавшего в течение последних трёх десятилетий его жизни. Условно, очень обобщённо это направление можно назвать духовно-музыкальным. Условно, потому что трудно отделить у Свиридова собственно духовные сочинения, в традиционном смысле этого слова, от светских. И поэма “Отчалившая Русь”, и кантата “Светлый гость” или хор “Душа грустит о небесах” (все – на Есенинские слова) или хоровой цикл “Песни безвременья” (на слова А. Блока) буквально пронизаны евангельскими образами и персонажами, цитатами из Псалтири или Нового Завета, пропитаны религиозной символикой и мотивами. Практически вся Свиридовская музыка, по крайней мере, начиная с середины пятидесятых годов, напоена православным церковным пением. Это интонационное качество музыки Г.В. Свиридова отмечают исследователи и знатоки. Сам Георгий Васильевич неоднократно говорил о влиянии церковного пения на его музыкальный язык, часто вспоминал свои детские впечатления от курских храмов, куда он ходил вместе с бабушкой и матерью, церковного пения в них. На рабочем столе композитора всегда находился православный молитвослов, откуда он черпал вдохновение и находил тексты для создания новых композиций. Партитура “Песнопений и молитв” – это подлинный шедевр, вершина искусства хорового письма композитора. Созданное в конце тысячелетия, оно подытожило многовековой опыт русской и мировой хоровой литературы, стало своеобразным “opus summum”, венцом тысячелетней русской православной песнопевческой традиции. Если С.В. Рахманинов писал “Всенонщную” (1915 г.) в тревожном предчувствии грозящих России бед, то “Песнопения и молитвы” – плод осмысления тяжкого исторического опыта жизни русского народа в XX столетии. И хотя Свиридов так и не нашёл в себе силы написать пасхальные песнопения, в его литургической музыке слышна вера в чаемое им восстановление (“восстание”) России, которое он связывал с возрождением Православия. У И.А. Ильина Свиридов пастой красного цвета отчеркнул следующую фразу философа: “Вот откуда наша русская способность – незримо возрождаться в зримом умирании, да славится в нас Воскресение Христово!” и сверху написал – “страна Воскресения”, имея в виду Россию. Как писал сам композитор, “возрождение Христианства в России, а элементы этого возрождения ясно видны, несомненно, приведёт к новому его ощущению, пониманию, новому чувству этого великого и вечно живого учения. С этим пониманием и чувством будет связано и новое Христианское искусство, и светское, и храмовое, церковное”. Собственно, “Песнопения и молитвы” и являются таким провозвестником нового православного искусства России.
|
|
