 |
Хор Государственной Третьяковской галереи - официальный сайт - |
||
|
|
|||
|
 |
27 марта 2007 г.
Государственный Академический Хор
Государственной Третьяковской галереи
Солисты:
Епископ Иларион (Алфеев) Об авторе. Епископ Иларион (Алфеев) родился в 1966 году. Учился в Московской специальной музыкальной школе им. Гнесиных по классу скрипки и композиции, в Московской государственной консерватории им. Чайковского по классу композиции. В 20-летнем возрасте принял монашество, затем стал священником, служил на приходах Литовской епархии. Окончил Московскую духовную академию и Оксфордский университет (Великобритания) со степенью доктора философии, работал в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата. В 2002 году рукоположен в сан епископа и назначен на должность представителя Русской Православной Церкви при европейских международных организациях. С 2003 года – епископ Венский и Австрийский. Автор ряда музыкальных произведений, в том числе вокального цикла «Четыре стихотворения Ф. Гарсиа Лорки» (1984), произведений для хора а капелла «Божественная Литургия» (2006) и «Всенощное бдение» (2006). Страсти по Матфею «Страсти по Матфею» – монументальное произведение для солистов, хора и оркестра, состоящее из 50 номеров общей продолжительностью почти 2 часа. Традиционность замысла сочетается в этом сочинении с яркостью и оригинальностью воплощения. Автор произведения – не только профессиональный композитор, черпающий вдохновение в традициях церковной музыки христианского Востока и Запада, но и священнослужитель, на протяжении многих лет несущий слово Божие людям. Высокое музыкальное мастерство, разнообразие, цельность, эмоциональная насыщенность и духовная глубина – все эти качества делают данное произведение уникальным явлением в истории современного музыкального искусства. В основу произведения положено повествование из Евангелия от Матфея, посвященное страданиям и смерти Христа. Это повествование, разделенное на 16 частей, исполняется на русском или другом языке в манере, характерной для чтения Евангелия в христианском храме. Евангельские отрывки чередуются с музыкальными номерами – речитативами, хорами и ариями, текст которых заимствован главным образом из православного богослужения Страстной седмицы, а также древних литургических возгласов (в некоторых случаях оригинальные тексты упрощены или адаптированы автором музыки). Некоторые номера исполняются только оркестром, другие – хором а капелла, во многих номерах оркестр и хор звучат вместе, взаимно дополняя друг друга. Лирический, эмоциональный элемент в произведении не является преобладающим; в музыке почти полностью отсутствует изобразительность, иллюстративность. Молитвенное сопереживание страдающему Спасителю и духовное осмысление крестной смерти Богочеловека – именно в этом заключается внутреннее содержание музыки, отражающей прочтение истории страданий Христа. Произведение разделено на четыре тематических части, каждая из которых имеет свою законченную композицию, включая в себя разнообразные хоровые, оркестровые и сольные номера. Внутри одной части номера исполняются без перерыва. Между второй и третьей частью возможен антракт. В каждой из четырех частей имеется фуга, представляющая собой один из стержневых формообразующих элементов произведения. В совокупности четыре фуги исполняют роль «несущей конструкции», на которой построена вся композиция. В произведении много речитативов с участием солиста и хора. Эти речитативы написаны в манере, характерной для исполнения канонов, прокимнов и стихир в Православной Церкви: солист в данном случае играет роль чтеца (канонарха). Речитативы могут исполняться как на русском, так и на других современных языках. Выбор тональностей не случаен и тоже имеет формообразующее значение. Первая часть начинается в до-миноре и, после нескольких соль-мажорных номеров, завершается в ре-миноре. Вторая часть начинается в ре-миноре и заканчивается в ми-миноре. Третья часть начинается в фа-миноре, затем переходит в фа-мажор и заканчивается в ми-миноре. Четвертая часть, начинаясь в ми-миноре, переходит в ре-минор, затем до-мажор и заканчивается в до-миноре. Тональная архитектоника произведения, таким образом, имеет арочный характер. Сочинение начинается вступительным хором на тексты, выбранные из Чина погребения Спасителя – богослужения, совершаемого накануне Великой субботы. Тематически вступительный хор относится не столько к первой части, сколько ко всему произведению. Речь в нем идет о погребении Спасителя и о плаче Богородицы над гробом умершего Сына. Восходящая мелодия, в основе которой лежит до-минорная гамма, при каждом новом проведении модифицируется и сжимается, что придает музыке динамичность и напряженность. Первая часть связана с тремя событиями, о которых повествуется в 26-й главе Евангелия от Матфея: предательством Иуды, Тайной вечерей и молитвой Иисуса в Гефсиманском саду. Вторая часть «Страстей» посвящена аресту Иисуса и суду над Ним – сначала у первосвященника Каиафы, затем у римского прокуратора Понтия Пилата. Третья часть произведения посвящена распятию и крестной смерти Иисуса Христа. Это наиболее трагическая по содержанию часть «Страстей». Первые несколько номеров написаны в фа-миноре и звучат на фоне непрерывно тянущейся у виолончелей и контрабасов тоники. В этих номерах используются преимущественно мужские голоса (теноры и басы) и только струнные инструменты среднего и низкого регистров (альты, виолончели и контрабасы). Все это создает ощущение «тянущейся», мучительной агонии, придает музыке сумрачный и трагический характер. Первые номера четвертой части как бы переносят слушателя в храм на Чин погребения Спасителя. В песнопениях «Тебе одеющагося светом» и «Благообразный Иосиф» не только слова, но и музыка заимствованы из церковного обихода: оба песнопения написаны на мелодию так называемого болгарского распева и исполняются хором в сопровождении оркестра. Речитатив и хор «Блажени непорочнии в путь» воспроизводят в значительно сокращенном виде так называемые «Похвалы» – пение 118 псалма с вкрапленными в него стихами, посвященными смерти и погребению Христа. Это песнопение также заимствовано из Чина погребения Спасителя. В хоре «Сошел еси во ад» звучит музыка фугированного хора «На вечери Твоей» из первой части. Этот хор возвращает слушателя в до-минор, с которого начались «Страсти». В до-миноре написана и заключительная пятиголосная фуга четвертой части. Тема фуги – напряженная, хроматическая, динамичная – проводится в экспозиции во всех пяти голосах, после чего возникает в разработке в фа-миноре, си-бемоль-миноре и соль-миноре. В репризе возвращается до-минор: тема звучит сначала у низких струнных инструментов на фоне напряженных терцовых созвучий скрипок, затем у скрипок на фоне контрапункта других инструментов. Короткая интермедия приводит без перерыва к заключительному хору. Этот хор, увенчивающий монументальную композицию «Страстей», написан на слова древнего литургического возгласа «Смерть Твою Господи возвещаем, и воскресение Твое исповедуем». Величественное звучание хора, разделенного на семь голосовых партий, прерывается контрапунктом струнных из предшествующей фуги, что придает музыке динамизм и в то же время трагическую окрашенность. В финальных аккордах произведения звучит вся мощь хорового и оркестрового многоголосия.
СТРАСТИ ПО
МАТФЕЮ Часть I. ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ 1. ХОР: Плач священный, приидите, воспоим Христу Плач священный, приидите, воспоим Христу. Аллилуйа. Господи, Боже мой! Воспою Тебе надгробную песнь. Аллилуйа. Плачет и рыдает Матерь Твоя. Аллилуйа. 2. ЕВАНГЕЛИСТ: Совет первосвященников и старейшин, предательство Иуды (Мф. 26:1–5, 14–16) 3. ХОР И РЕЧИТАТИВ: Тече глаголя Иуда беззаконным книжником Слава долготерпению Твоему, Господи. Тече глаголя Иуда беззаконным книжником: что мне хощете дати, и аз вам предам Его? Среди же совещавающих Сам стоял еси невидимо Совещаваемый: Сердцеведче, пощади души наша. (Иуда прибежал к беззаконным книжникам, говоря: «Что вы дадите мне за то, чтобы я предал Его вам?» Среди же совещавшихся стоял сам Тот, о Ком они совещались. Сердцеведец, пощади души наши.) 4. ЕВАНГЕЛИСТ: Тайная вечеря (Мф. 26:17–25) 5. ХОР: Един от вас предаст Мя На вечери Твоей, Христе Боже, глаголал еси Твоим учеником: един от вас предаст Мя. Скорбяще зело, начаша глаголати Ему един кийждо их: не аз ли, Господи? Иуда же вопроси: не аз ли, Равви? Глагола Иисус: ты рекл еси, Иудо. (На вечери Твоей, Христе Боже, Ты сказал Своим ученикам: «Один из вас предаст Меня». Весьма опечалившись, они начали говорить Ему, каждый из них: «Не я ли, Господи?» Иуда же спросил: «Не я ли, Господи?» Иисус отвечал: «Ты сказал, Иуда».) 6. ЕВАНГЕЛИСТ: Причащение апостолов (Мф. 26:26–30) 7. ХОР И РЕЧИТАТИВ: Странствия Владычня Слава Тебе, Господи, слава Тебе. Странствия Владычня и безсмертныя трапезы на горнем месте высокими умы, вернии, приидите насладимся, возшедша Слова, от слова научившеся, Егоже величаем. (Гостеприимства Владыки и бессмертной трапезы на высоком месте, верные, придите, насладимся, возвышенными помыслами познав превысшее Слово от Самого Слова, Которое мы величаем.) Господь Сый всех и Зиждитель Бог, Безстрастный, обнищав, созданное естество с Собою соедини, и пасха за яже хотяше умрети Сам Сый Себе принесе в жертву: ядите, вопия, Тело Мое, и верою утвердитеся. (Бесстрастный Бог, будучи Господом и Создателем всего, обнищав, соединил с Собой созданное естество, и принес себя в пасхальную жертву за тех, за кого хотел умереть, взывая: ешьте Тело Мое и утвердитесь в вере.) Избавительною для всего рода человеча веселия чашею Твоею, Блаже, Твоя ученики напоил еси, наполнив ю, Сам бо Себе священнодействуеши, пийте, вопия, кровь Мою, и верою утвердитеся. (Благой Господи, Ты напоил учеников Своих избавительной для всего рода человеческого чашей ликования, наполнив ее. Ибо Ты Сам Себе совершаешь священнодействие, взывая: пейте кровь Мою и утвердитесь в вере.) 8. ФУГА 9. ЕВАНГЕЛИСТ: Предсказание об отречении Петра (Мф. 26:31–35) 10. ХОР И РЕЧИТАТИВ: Аще и вси отвергутся Слава долготерпению Твоему, Господи. Аще и вси отвергутся, аз не отвергуся Тебе, возопи Петр ко Иисусу, с Тобою умру. Ни плоть, ниже кровь, но Отец Твой откры ми Тя: Егоже благословим, славяще во веки. (Если и все отрекутся, я не отрекусь от Тебя, воскликнул Петр, обращаясь к Иисусу, но умру вместе с Тобой, ибо ни плоть, ни кровь, но Отец Твой открыл Мне Тебя, Которого будем благословлять, прославляя во веки.) Глубину премудрости Божественныя и разума не всю испытал еси: бездну же Моих судеб не постигл еси, человече, Господь рече. Плоть убо сый, не хвалися, трижды бо отвержешися Мене: Егоже благословим, славяще во веки. (Глубину божественной мудрости и разума ты, человек, не всю понял и бездну судеб Моих не постиг, сказал Господь. Будучи плотью, не хвались, ибо трижды отречешься от Меня, Которого будем благословлять, прославляя во веки.) 11. АРИЯ: Чертог Твой Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в онь. Просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя. (Чертог Твой уготованный вижу, Спаситель мой, но не имею одежды, чтобы войти в него. Просвети одежду души моей, Податель света, и спаси меня). 12. ЕВАНГЕЛИСТ: Гефсиманское борение (Мф. 26:36–44) 13. ХОР И РЕЧИТАТИВ: Днесь Зиждитель небесе и земли Слава долготерпению Твоему, Господи. Днесь Зиждитель небесе и земли глаголаше Своим учеником: приближися час, и приспе Иуда предаяй Мене, да никтоже отвержется Мене, видя Мя на Кресте посреде двою разбойнику: стражду бо яко человек, и спасу яко Человеколюбец в Мя верующия. (Сегодня Создатель неба и земли сказал Своим ученикам: приблизился час, и пришел Иуда, предающий Меня. Никто пусть не отречется от Меня, видя меня на Кресте между двух разбойников, ибо Я страдаю как человек, но спасу как Бог верующих в Меня.) 14. ХОР: Блаженны Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное. Блажени плачущии, яко тии утешатся. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся. Блажени изгнании правды ради, яко тех есть Царство Небесное. Блажени есте, егда поносят вам и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех. (Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.) Часть II. СУД 15. ЕВАНГЕЛИСТ: Арест Иисуса (Мф. 26:47–54) 16. ХОР И РЕЧИТАТИВ: Ученик Учителя соглашаше цену Слава долготерпению Твоему, Господи. Ученик Учителя соглашаше цену и на тридесятих сребреницех продаде Господа, лобзанием льстивным предая Его беззаконником на смерть. (Ученик договаривался о цене за Учителя и за тридцать сребреников продал Господа, лицемерным лобзанием предав Его беззаконникам на смерть.) Емшим Тя беззаконным, претерпевая, сице вопиял еси, Господи: аще и поразисте Пастыря и расточисте дванадесять овец, ученики Моя, можах вящше, нежели дванадесять легеонов представити Ангелов. Но долготерплю, да исполнятся, яже явих вам пророки Моими, безвестная и тайная: Господи, слава Тебе. (Когда беззаконники схватили тебя, Господи, Ты, страдая, так взывал: хотя вы и поразили Пастыря и распугали двенадцать овец, Моих учеников, Я мог бы представить больше чем двенадцать легионов ангелов. Но проявляю долготерпение, чтобы исполнились те таинственные события, которые Я предсказал через пророков Моих. Господи, слава Тебе.) 17. ХОРАЛ 18. ЕВАНГЕЛИСТ: Иисус на суде у Каиафы (Мф. 26:57–68) 19. ХОР: Одеяйся светом, яко ризою Слава страстем Твоим, Господи. Одеяйся светом, яко ризою, наг на суде стояше, и в ланиту ударение прият от рук, ихже созда: беззаконнии же людие на Кресте пригвоздиша Господа Славы: тогда завеса церковная раздрася, солнце померче, не терпя зрети Бога досаждаема, Егоже трепещут всяческая. Тому поклонимся. (Тот, Кто облекается в свет, как одежду, стоял без одежды на суде, и претерпел пощечины от рук, которые создал, а беззаконные люди пригвоздили на кресте Господа славы. Тогда разорвалась завеса в храме, солнце померкло, не вынося видеть оскорбляемого Бога, перед Которым все трепещет. Ему поклонимся.) 20. ЕВАНГЕЛИСТ: Отречение Петра (Мф. 26:69–75) 21. ХОР И РЕЧИТАТИВ: Страха ради иудейскаго Слава долготерпению Твоему, Господи. Страха ради иудейскаго друг твой и ближний Петр отвержеся Тебе Господи, и рыдая сице вопияше: слез моих не премолчи, рех бо сохранити веру Щедре, и не сохраних. И наше покаяние прими, и помилуй нас. (Из-за страха перед иудеями Твой друг и близкий Петр отрекся от Тебя, Господи, и, рыдая, так взывал: не оставь незамеченными слезы мои, ибо я, о Благой, обещал сохранить веру, и не сохранил.) Трижды отрекся Петр, абие реченное ему разуме, но принесе к Тебе слезы покаяния: Боже, очисти мя и спаси мя. (Отрекшись трижды, Петр тотчас вспомнил о том, что было ему предсказано, и принес Тебе слезы покаяния: Боже, очисти меня и спаси меня.) 22. АРИЯ: Боже, очисти мя и спаси мя 23. ЕВАНГЕЛИСТ: Конец Иуды (Мф. 27:1–10) 24. ХОР: Кий тя образ, Иудо Слава страстем Твоим, Господи. Кий тя образ, Иудо, предателя Спасу содела? Еда от лика тя апостольска разлучи? Еда дарования исцелений лиши? Еда со онеми вечеряв, тебе от трапезы отрину? Еда иных ноги умыв, твои же презре? О коликих благ непамятлив был еси! И твой убо неблагодарный обличается нрав. Того же безмерное проповедуется долготерпение и велия милость. (Каким образом, Иуда, ты сделался предателем Спасителя? Или Он отлучил тебя от собрания апостолов? Или лишил дара исцелений? Или, пригласив их на вечерю, тебя отверг? Или их ноги умыл, а твои презрел? О, о скольких благах ты позабыл. И изобличается твоя неблагодарность, проповедуется же Его долготерпение и великое милосердие.) 25. ЕВАНГЕЛИСТ: Иисус перед Пилатом (Мф. 27:11–26) 26. ХОР И РЕЧИТАТИВ: Егда предстал еси Каиафе, Боже Слава страстем Твоим, Господи. Егда предстал еси Каиафе, Боже, и предался еси Пилату, Судие, небесныя силы от страха поколебашася. Егда же вознеслся еси на древо, посреде двою разбойнику, вменился еси с беззаконными, Безгрешне, за еже спасти человека: Незлобиве Господи, слава Тебе. (Когда Ты, Боже, предстал перед Каиафой и был предан Пилату, о Судия, небесные силы от страха поколебались. Когда же Ты вознесся на крест между двумя разбойниками, Ты был причислен к беззаконникам, о Безгрешный, ради спасения человека. Незлобивый Господи, слава Тебе.) Страшное и преславное таинство днесь действуемо зрится: Неосязаемый удержавается, вяжется Разрешаяй Адама от клятвы, Испытуяй сердца и утробы неправедно испытуется, в темнице затворяется Иже бездну затворивый, Пилату предстоит Емуже трепетом предстоят небесныя силы, заушается рукою создания Создатель, на древо осуждается Судяй живым и мертвым, во гробе заключается Разоритель ада. Иже вся терпяй милосердно, и всех спасый от клятвы, Незлобиве Господи, слава Тебе. (Страшная и славная тайна сегодня видится в действии: Неосязаемый удерживается, связывается Тот, кто разрешил Адама от проклятия, несправедливо допрашивается Тот, Кто испытывает сердца и внутренности, в тюрьму заключается Тот, Кто затворил бездну, Создатель ударяется рукою создания, Судия живых и мертвых осуждается на крест, в гроб заключается Тот, Кто разорил ад. Все терпящий милосердно и всех спасший от проклятия, Незлобивый Господи, слава Тебе.) 27. ФУГА Часть III. РАСПЯТИЕ 28. ХОР: Да молчит всякая плоть человеча Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет. Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Аллилуйа, аллилуйа, аллилуйа. (Да молчит всякая плоть человеческая и да стоит со страхом и трепетом, и да не помышляет ни о чем земном. Ибо Царь царствующих и Господь господствующих приходит, чтобы принести Себя в жертву и отдать Себя в пищу для верующих. Аллилуйа, аллилуйа, аллилуйа.) 29. ЕВАНГЕЛИСТ: Путь на Голгофу (Мф. 27:27–37) 30. ХОР: Кресту Твоему Слава страстем Твоим Господи. Кресту Твоему покланяемся Владыко, и святое воскресение Твое славим. 31. РЕЧИТАТИВ И ХОР: Днесь висит на древе Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый, венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь, в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки, заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама, гвоздьми пригвоздися Жених Церковный, копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покажи нам и славное Твое воскресение. (Сегодня висит на кресте Тот, кто повесил землю на водах, Царь ангелов облекается терновым венцом, Одевающий небо облаками облачается в ложную багряницу, Тот, кто в Иордане освободил Адама, принимает пощечины, Жених Церкви пригвождается гвоздями, Сын Девы пронзается копьем. Поклоняемся страстям Твоим, Христе (3 р.), покажи нам и славное Твое воскресение.) 32. ЕВАНГЕЛИСТ: Распятие (Мф. 27:38–44) 33. ХОР: Искупил ны еси от клятвы законныя Слава страстем Твоим, Господи. Искупил ны еси от клятвы законныя честною Твоею Кровию, на Кресте пригвоздився и копием прободся, безсмертие источил еси человеком, Спасе наш, слава Тебе. (Ты искупил нас от законного проклятия Своей драгоценной кровью, будучи пригвожден к кресту и пронзен копьем, Ты стал источником бессмертия для людей. Спаситель наш, слава Тебе.) 34. ЕВАНГЕЛИСТ: Смерть Иисуса (Мф. 27:45–50) 35. ХОР: Тебе поем Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимтися Боже наш. (Тебя воспеваем, Тебя благословляем, Тебя благодарим, Господи, и молимся Тебе, Боже наш.) 36. ЕВАНГЕЛИСТ: Землетрясение (Мф. 27:51–56) 37. ХОРАЛ И РЕЧИТАТИВ: Вся тварь изменяшеся страхом Вся тварь изменяшеся страхом, зрящи Тя на Кресте висима, Христе: солнце омрачашеся, и земли основания сотрясахуся, вся сострадаху Создавшему вся. Волею нас ради претерпевый, Господи, слава Тебе. (Вся вселенная пришла в ужас, видя Тебя, Христос, висящим на кресте; солнце омрачалось, и основания земли сотрясались, все сострадало Создателю всего. Добровольно пострадавший ради нас, Господи, слава Тебе.) Распеншуся Ти, Христе, вся тварь видящи трепеташе, основания земли колебашася, церковная завеса раздрася на двое, и мертвии от гробов воскресоша, сотник же, видев чудо, ужасеся. Предстоящи же Мати Твоя вопияше, рыдающи матерски: како не возрыдаю и утробы Моея не бию, зрящи Тя нага, яко осуждена, на древе висяща? Распныйся и погребыйся, и воскресый из мертвых, Господи, слава Тебе. (Когда Ты, Христос, был распят, все творение, видя, трепетало, основания земли колебались, завеса в храме разорвалась надвое, и мертвые воскресли из гробов, сотник же, видев чудо, ужасался. Матерь же Твоя, предстоя, восклицала, рыдая по-матерински: как не буду рыдать и ударять Себя в грудь, видя Тебя обнаженным, висящим на кресте, словно осужденного? Распятый и погребенный и воскресший из мертвых, Господи, слава Тебе.) 38. АРИЯ: Плач Богородицы Cын Мой и Бог Мой, Жизнь Моя и Надежда угасе на Кресте, Радость Моя и Свет Мой во гроб сниде. Сын Мой и Господь Мой, свет очей Моих, сладчайший Мой Иисус. Радость Моя, весна Моя, солнце Мое зайде. (Сын Мой и Бог Мой, Жизнь Моя и Надежда Моя угасла на кресте, Родость Моя и Свет Мой сошел во гроб. Сын Мой и Господь Мой, свет очей Моих, сладчайший Мой Иисус, радость Моя, весна Моя, солнце Мое закатилось.) 39. ХОР: Не рыдай Мене, Мати Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе, Егоже во чреве без семене зачала еси Сына: востану бо и прославлюся, и вознесу со славою непрестанно, яко Бог, верою и любовию Тя величающия. (Не рыдай обо Мне, Матерь, видя Меня во гробе – Сына, Которого Ты бессеменно зачала. Ибо я воскресну и прославлюсь и как Бог вознесу со славою тех, кто непрестанно с верой и любовью Тебя величает.) 40. ХОР И РЕЧИТАТИВ: Воскресни, Боже, суди земли Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты царствуеши во веки. Величит душа моя волею страдавшаго и погребеннаго Христа жизнодавца. Христос – новая Пасха, жертва живая, Агнец Божий, вземляй грехи мира. (Воскресни, Боже, суди землю, ибо Ты царствуешь во веки. Прославляет душа Моя добровольно страдавшего и погребенного Христа, Подателя жизни. Христос – новая Пасха, жертва живая, Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира.) 41. ФУГА Воскресни Боже Часть IV. ПОГРЕБЕНИЕ 42. ЕВАНГЕЛИСТ: Погребение Иисуса (Мф. 27:57–61) 43. ХОР: Благообразный Иосиф Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив, и благоуханьми во гробе нове покрыв положи, но тридневен воскресл еси Господи, даруяй мирови велию милость. (Благообразный Иосиф, сняв с креста пречистое Твое Тело, обвил его плащаницей и, умастив благоуханиями, положил в новом гробе, но через три дня Ты воскрес, Господи, даруя миру великую милость.) 44. ЕВАНГЕЛИСТ: Стража у гроба (Мф. 27:62–66) 45. АРИЯ: Надгробная песнь Господи Боже мой, надргобную песнь Тебе воспою, во ад сошедшему, исходную песнь Тебе воспою, смерть умертвившему. (Господи Боже мой, надгробную песнь воспою Тебе, сошедшему в ад, песнь исхода воспою Тебе, умертвившему смерть.) 46. ХОР: Сошел еси во ад Сошел еси во ад, Христе Боже, и смертию смерть поправ, воскресл еси тридневен. (Ты сошел в ад, Христе Боже, и, смертью смерть поправ, воскрес в третий день.) 47/48. ФУГА И ХОР: Смерть Твою, Господи, возвещаем Смерть Твою, Господи, возвещаем, и воскресение Твое исповедуем. Аллилуйа, слава Тебе. |
|
